| 2011 | Fabienne Jourdan: Orphée et les Chrétiens, Tome II, Pourquoi Orphée ? « Les réécritures polémiques et religieuses du mythe d'Orphée dans la littérature patristique grecque jusqu'au début du VIe siècle . Les Belles Lettres, 2011 |
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| 2010 | Fabienne Jourdan:
Poème judéo-hellénistique attribué à Orphée, « Production juive et réception chrétienne ». Les Belles Lettres 2010 |
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| 2010 | Fabienne Jourdan: Le Logos de Clément d'Alexandrie soumis à la question . In: Revue des Études augustiniennes,, 2010, 135-172 |
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| 2010 | Fabienne Jourdan: Orphée et les Chrétiens, « La réception du mythe d'Orphée dans la littérature chrétienne grecque des cinq premiers siècles », Tome I, Orphée du repoussoir au préfigurateur du Christ. . Les Belles Lettres, 2010 |
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| 2009 | Fabienne Jourdan: Orphée est-il véritablement un homme ? La réponse grecque L'efféminé versus l'initiateur des hommes. In: Les études classiques, 2009, 127-174 |
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| 2008 | Fabienne Jourdan: ¿ Le Logos et l'empereur, nouveaux Orphée. Postérité d'une image entrée dans la littérature avec Clément d'Alexandrie ¿. In: Vigiliae Christianae , 2008, 319-333 |
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| 2008 | Fabienne Jourdan: ¿ Orphée, sorcier ou mage ? ¿. In: Revue de l'histoire des religions, 2008, 5-36 |
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| 2008 | Fabienne Jourdan: . ¿ L'association poétique des citharèdes légendaires (Amphion, Arion et Orphée) chez Horace et Silius Italicus ¿. In: Revue des Études anciennes , 2008, 103-116 |
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| 2006 | Fabienne Jourdan: Dionysos dans le Protreptique de Clément d'Alexandrie . In: Revue de l'histoire des religions, 2006, 265-282 |
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| 2005 | Fabienne Jourdan: Manger Dionysos. L'interprétation du mythe du démembrement par Plutarque a-t-elle été lue par les néo-Platoniciens ? . In: Pallas, 2005, 153-174 |
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| 2005 | Fabienne Jourdan: Porphyre, lecteur et citateur du traité de Plutarque Manger de la viande . In: Revue des études grecques, 2005, 426-435 |
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| 2003 | Fabienne Jourdan: Le Papyrus de Derveni. Les Belles Lettres, 2003 |
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